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艺术评论
我的批评观(作者:王林)
当代艺术的价值体现在当代人和当代文化的关系之中,表现为人的主动、人的独立和人的自由——即使只是向往。我们无法为艺术寻找一种外在于人的信仰,人源自生命的向往比任何信仰都更有力量,当代艺术是人的精神力量和思维智慧的证明。作为精神力量,它体现在对当代文化的批判性之中;作为思维智慧,它体现为视觉方式的深刻变革。其特点是:以个体生命和当下文化的广泛联系为契机,通过平易近人的呈现手段,从事使人充实和生长的精神活动。就媒体而言具有多样性和综合性,就体验而言具有独特性和延续性,前者的空间开放和后者的时间深入构成了当代艺术家的思维领域。由此,当代艺术的文化意义从当代艺术的生命意义...
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2009/12/14 11:10:17
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艺术是当代文化的批判力量(作者:王林)
(一)当代与现代 ——与刘骁纯商榷 当代艺术与现代艺术的最大区别,是由语言创造向媒体创造推进,试列表说明: 古典艺术 现代艺术 当代艺术 形式创造 语言创造 媒体创造 个人风格 个人样式 个人思维 个体纳入群体 个体反抗群体 群体纳入个体 在古典艺术阶段,艺术家的个人创造是在群体性语言规范中进行的,其指向是由形式创造达成个人风格,以此完善不断延伸的集体主义语言系统。因此东西方古典艺术史都是关于风格的历史。 现代艺术阶段,艺术家的个人创造是在反叛传统的对抗中实现的。基本趋势是分离古典艺...
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2009/12/14 11:09:51
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奥利瓦不是中国艺术的救星(作者:王林)
要表现权力的某个方面,就必须从外国去观察权力。 ——利昂·戈卢布 1993年意大利第45届威尼斯双年展主席阿基尔·波尼托·奥利瓦(Achill Bonito Oliva)来中国挑选作品。尽管中方召集人向他提供了详细资料并力主较为全面地介绍中国前卫艺术现状,但奥利瓦先生最终还是只选择了他感兴趣的东西:政治波普和玩世现实主义。权威的较量最后变成了权利的裁决。中方召集人栗宪庭说:“然而我们没有办法,我们必须适应他们的规则,因为这是西方的展览。” 中国前卫艺术第一次...
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2009/12/14 11:09:02
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超越索绪尔 ——关于“意义”的思考(作者:王林)
一 把艺术视为非指称性的自我关涉的“语言”体系,首先犯了一个错误:艺术和语言学研究的语言并不等同。 索绪尔研究语言的系统性,认为语言是一个由元素(音位等)差异构成的封闭自足的系统,他的前提是把语言和语言的运用(言语)分开,即把语言静态化,以便对它进行描述。这样,在语言系统中元素差异是分布完成的,即是封闭的和自足的,也是既定的,在这样的系统中没有空当需要填补。 然而,邱志杰断言:“索绪尔说语言就是对差异性的表演,对差异性的寻求使一种无所意指的纯粹能指成为可能。”①由此推向艺术,便是顾丞峰推崇为当代艺术...
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2009/12/14 11:08:28
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艺术在今天的使命(作者:王林)
(一)今日艺术的必要前提 “活着还是死去”丹麦王子哈姆雷特的质疑在今天摆到了艺术的面前。沿着文艺复兴人文主义思路,整个世界开始进入现代文化。现代艺术说到底,不过是对个体价值的尊重,以个人创造反抗集权化的群体规范,以个人情感冲击伦理化的理性中心。现代主义运动是在二元冲突的文化背景中展开的,这和前期资本主义所造成的社会分裂不无关系。从世界范围讲是宗主国和殖民地,从社会内部讲是资产者和无产者,进而演变为民族解放运动和社会主义革命以及由此派生的东西方冷战,其极端化即为西方或东方的法西斯主义。现代艺术是从反传统和反规范开始的,前者针对古典主义,后者针对现实...
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2009/12/14 11:07:40
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体会女权运动(作者:王林)
一个常见的电影场景:男女邂逅,彼此青睐,相邀对坐,细细交谈。--好莱坞电影的规矩是:给漂亮女士以更多的镜头,不然,人们在观看时的兴奋度就会悄然降低。道理很简单,我们生活的世界是一个男人看女人,女人看自己的世界。 这种尊重女士的做法,并非女权。相反,它是男性中心的结果。女人的物化和自我对象化,使女人丧失了和男人同等的观看权。事实上,这样的男女概念来自“父系--理性”社会结构,来自相应的传统与教育。所以思考男人之为男人、女人之为女人的根据,必须返回起点,返回上帝创造的人的自然性别,同时也返回人类选择社会性别的自主权。用马克思的话说,乃是彻底的...
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2009/12/14 11:06:39
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用自己的眼光直面世界(作者:王林)
世纪之交,尽管有“百年回顾”、“世纪之门”一类的大展题时时出现于中国艺坛,但这种夸张的世纪末情绪并不能掩饰90年代末期中国艺术的惶惑。且不说某些似曾前卫的批评家突然莫名奇妙卷入所谓“笔墨”之争,也不说一批进军欧陆的艺术家凯旋归来,居然就告别新锐固守程式,失去了创造力,单是京都新起的风潮就可以让人感觉到世纪交口中国人典型的心态:着急。 从杀生到放血,从剥皮到暴尸,艺术家只想突出一个“狠”字。一个比一个更酷烈,一个比一个更残忍--准确点说,是残而不忍,虐待动物在这里已没有...
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2009/12/14 11:06:05
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真实就是力量--关于中国美术批评的社会学转型(作者:王林)
内容提要:真实就是力量,在今天的中国美术界,这句话应该响亮地提出,并应在当代中国美术批评史上重新肯定它的重要性。在直面真实的时候,如果社会学的批评方法有助于我们回到问题本身,那么提出中国美术批评的社会学转型也未尝不可。但应该指出的是,这里所说的社会学,应该是一种文化社会学和精神社会学,无非是借助社会学的方法去考察和揭示中国艺术中的文化问题、精神问题和社会问题。 关键词: 现实主义批评 统计学 真实 在中国美术界提倡社会学批评方法,容易遭遇两方面质疑:一方面是把社会学研究中的统计方法等同于社会学本身,因为统计的科学性和美术批评的人文属性难免有相互抵触的地方...
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2009/12/14 11:05:33
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谁来批评许江?(作者:王林)
近读《美术报》,看到对许江《视觉那城》和《一米的守望》的讨论,赞颂如潮,评价极高,兹引若干用语如下: “李白式的风格和风度”; “思想者的气质和姿态”; “特别宽阔的视野”; “通人素质”; “一个文化人的最高要求”; “中西文化传统的诗化的通境”; “在精神属性和艺术方法论上融汇中西的道路”; “当代艺术家对文化作整体观和价值分...
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2009/12/14 11:05:05
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20世纪末中国大陆、台湾、香港及海外艺术的应对全球化的方式(作者:高明潞)
20世纪末中国大陆、台湾、香港及海外艺术的应对全球化的方式 在全球跨国经济的冲击下,任何以往流行的文化定义似乎都不适于快速发展着的中国大陆、台湾、香港乃至海外的当代文化与艺术了。无论是现代主义或后现代主义(它们本身在中国就没有一个自身逻辑的延续性),还是殖民主义和后殖民主义(这对范畴在90年代于大陆的流行很大程度是带着西方话语腔调的新民族主义的表现),似乎都不能准确地把握在跨世纪的全球文化中处于转型中的中国当代文化与艺术。 若想准确地把握这转型文化的特点,就必须检验在剧烈的社会结构与社会生活方式的转变中,人的主体性意识对当代文化与艺术创作的影响...
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2009/12/14 11:03:01
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