蒙先生抬爱，不弃吾之陋识，修文以窥先生绘事堂奥，惴惴之余兼亦幸甚之至！吾虽未尝得见先生华采，同席相与语，然先生笔墨睹于眉睫，倏然有旷古高风、林泉高致。所画者浅深晕淡，宛若天成，其间思者景者，凝想赋形，搜妙创真，俱见生动气韵，备遗不俗。
静安先生“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，吾亦引清言曰：“画以境界为最善。有境界则自成高致，自有妙笔。”
吾以为，境界之于画者有五。山明水媚，鸟飞花落，此实景也；由心造境，以手运心，此虚境也。虚而成实，实而为虚，是在笔墨有无间。此之谓充实以为美，空则有灵气往来也。其次意象并出，造化既奇。立象以尽意，意托象而蕴籍，状难写之境如在眼前，含无尽之意见于象外，故使人思而咀之，感而契之，邈哉象近而旨远也。其次情物不二，物无情不显，情无物不生。静安先生言：“昔人论诗词有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”艺皆同此理，人皆同此心也。其次画者造诣修为，有轩有轾，虽见仁见智难断千秋，乃有品级分优劣。佛之有小乘、中乘、大乘、上上乘，其觉悟之有别也，故所知与行亦远也。其次心法手法互为俦侣，无一阙如。陆机《文赋》云：“恒患意不称物，辞不逮意，盖非知之难，能之难也。”吾以为此五者可证丹青之境界，事六艺之人概莫能外。
时届魏晋，山水方滋，含道应物，翳然于林木，而与天地游。其情之所钟，正在我辈；意之所托，正在濠濮。中土画自此以山水为宗，其根肇始于中土文化之天人合一境界。人之能与天地参，盖出张载之为天地立心。天者，天地也，天道也，天数也，天性也，天志也，天命也，天下也！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。妙悟者，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，阳明“心外无物、心外无事、心外无理”，好一句直取心肝刽子手耳。
先生动心忍性，涵养久者，故大器始成。名师（刘继卣、何海霞、黄胄、黄苗子、黄永玉、吴悦石）陶铸，水活石润，故闻无上妙法。洗尽尘俗，独存孤迥，故得馨香远闻。潜移造化，神遇迹化，故代山川立言。精研笔墨，疏证六法，故为京中俊彦。倚超迈天姿，假坚韧意志，故能开一代生面。
《渭长先生纳凉图》，淡然无意，自足品流，好个清凉乾坤。《归去来兮辞意》，悟以往之不谏，知来者之可追，好个清醒天命。《读书秋树根》，天高树净，水落石出，好个清誉文章。《停琴待友图》，停琴听阮，品茗待月，好个清芬肺腑。《拄杖听松图》，发兰之幽香，抚松之盘桓，好个清高襟怀。《寒江独钓》，上下一白，鸟尽踪灭，好个清净无碍。山之精神写不出，以烟霞写之；水之精神写不出，以横舟写之；春之精神写不出，以草木写之；冬之精神写不出，以冰雪写之。
先生外师造化而中得心源，故与山川两相映发；师古而绝无泥古之累，故古意森然，华实双茂。先生行路披卷，得山水画之法谛，毋见其间有无形病、有形病，毋见草草便得，甚是难能。以笔墨作渡人之金针，示人之津粱，乃吾辈之矜式也。吾于丙申岁初夏得先生之往籍《往事丹青》《马啸天画集》，以作烟霞林涧之想，忝在相知之列，幸为云朋霞友，此情可待追怀也。
吾之愚拙之见，不足博先生一哂，犹念多闻兄台之丹青佳作，以伸雅怀也。
马林顿首并书于丙申岁初夏滇池湖畔
2016/6/24
